POSTER FAMILY PLANNING

Tari Piring

Tari Piring atau dalam bahasa Minangkabau disebut dengan Tari Piriang adalah salah satu seni tari tradisonal di Minangkabauyang berasal dari kota Solok, provinsi Sumatera Barat. Tarian ini dimainkan dengan menggunakan piring sebagai media utama. Piring-piring tersebut kemudian diayun dengan gerakan-gerakan cepat yang teratur, tanpa terlepas dari genggaman tangan

SEJARAH

Pada awalnya, tari ini merupakan ritual ucapan rasa syukur masyarakat setempat kepada dewa-dewa setelah mendapatkan hasil panen yang melimpah ruah. Ritual dilakukan dengan membawa sesaji dalam bentuk makanan yang kemudian diletakkan di dalam piring sembari melangkah dengan gerakan yang dinamis^[2].

Setelah masuknya agama Islam ke Minangkabau, tradisi tari piring tidak lagi digunakan sebagai ritual ucapan rasa syukur kepada dewa-dewa^[3]. Akan tetapi, tari tersebut digunakan sebagai sarana hiburan bagi masyarakat banyak yang ditampilkan pada acara-acara keramaian.

Gerakan

Gerakan tari piring pada umumnya adalah meletakkan dua buah piring di atas dua telapak tangan yang kemudian diayun dan diikuti oleh gerakan-gerakan tari yang cepat, dan diselingi dentingan piring atau dentingan dua cincin di jari penari terhadap piring yang dibawanya. Pada akhir tarian, biasanya piring-piring yang dibawakan oleh para penari dilemparkan ke lantai dan kemudian para penari akan menari di atas pecahan-pecahan piring tersebut^[4].

Tarian ini diiringi oleh alat musik Talempong dan Saluang. Jumlah penari biasanya berjumlah ganjil yang terdiri dari tiga sampai tujuh orang. Kombinasi musik yang cepat dengan gerak penari yang begitu lincah membuat pesona Tari Piring begitu menakjubkan. Pakaian yang digunakan para penaripun haruslah pakaian yang cerah, dengan nuansa warna merah dan kuning keemasan.

Tari Hadrah Kuntulan

Apa itu Hadrah  Kuntulan ?

Hadrah Kuntulan yang juga disebut kundaran, merupakan salah satu dari sekian seni tradisi yang masih bertahan hingga kini. Berbagai perubahan yang mewarnai perjalanan kuntulan menunjukan kecerdasannya dalam menghadapi setiap perubahan. Identifikasi sebagai karya seni bernuansa Arab - Islam melekat pada kesenian ini pada masa awal kemunculanya. Sperti halnya Ujrat, Tunpitujat dan pembacaan al-Barjanji dengan diiringi alat musik Gembrung yang pernah ada Banyuwangi seperti catatan seorang antropolog pada tahun 1926, John Scholte. Karena itulah pada mulanya pertunjukan seni ini di dominasi oleh laki-laki. Pertemuanya dengan kesenian asli banyuwangi seperti Gandrung, Damarwulan, dan Trengganis serta tarian lainnya merubah hadrah kuntulan menjadi kesenian yang unik dan khas.

Tidak hanya gerakan tarinya, musik dan tembang-tembang yang dibawakan pun merupakan kolaborasi unik kesenian tradisi daerah Banyuwangi dan kesenian gurun. Kehadirannya juga menambah perbendaharaan dan warna kesenian tradisional di tanah air. Persinggunganya dengan berbagai realitas sosial dan kebudayaan masyarakat banyuwangi membawa kesenian ini ke dalam dinamisasi yang khas dan sekaligus persoalan yang komplek.

Filosofi Burung Kuntul

Sebutan Kuntul sebagai simbol, menurut Sutedjo HN, budayawan Banyuwangi, merupakan representasi dari gaya hidup sosial yang lebih mementingkan kebersamaan, serasa dan sepenanggungan di antara sesamanya. Hal ini di ilhami dari cara hidup burung Kuntul/Bangau yang selalu memanggil teman-temannya dikala mendapatkan makanan.

Pendapat ini ditunjang kondisi pertanian yang ada di Banyuwangi. Kesuburan tanah yang terhampar memberikan kemudahan para petani dalam bercocok tanam. Sambil menunggu tanaman padi memasuki musim panen, para petani di Banyuwangi terbiasa memanjakan diri mereka dengan memainkan Angklung.

Perjalanan hidup yang sulit membangkitkan para seniman daerah merespon dalam bentuk kesenian. Maka Kuntulan sebagai perlambang dari kerukunan masyarakat memberi kesadaran baru pada seluruh masyarakat Banyuwangi agar hidup dalam kebersamaan untuk mewujudkan Banyuwangi yang senasib dan sepenanggungan tanpa ada rasa ingin menguasai tanah warisan leluhur sebagai milik individual.

Nama kesenian yang diambil dari hal-hal di sekitar kehidupan masyarakat ini juga bisa ditemukan dalam beberapa kesenian di Banyuwangi lainnya, seperti Genjer-genjer. Ketika Jepang masuk Banyuwangi, kehidupan masyarakat Banyuwangi mengalamai kekurangan pangan yang cukup parah. Banyak dari penduduk tidak bisa hidup layak seperti sebelumnya. Gambaran kesulitan ini bisa dilihat dari hasil karya seniman setempat, lagu Genjer-genjer yang muncul pada tahun 1942 karya Moh. Arif, memberikan gambaran kesulitan pangan penduduk Banyuwangi sebagai imbas pendudukan Jepang di wilayah Banyuwangi, sehingga tumbuhan Genjer yang tumbuh liar di area persawahan dan tidak menjadi perhatian penduduk, akhirnya dijadikan bahan makanan yang dikonsumsi setiap hari.

Busana Dan Alat Musik

Pengaruh busana penari gandrung dapat dilihat pada beberapa bagian busana penari kuntulan bersangkutan. Hanya saja ditambahkan kerudung, baju celana tertutup serta ada pengaruh Bali didalamnya. Tangan sang penari juga ditutup kaus tangan berwarna putih, dan kakinyapun tertutup kaus kaki putih. Sekarang busananya banyak mengalami modifikasi alias ubahsuai dari busana semula yang sebenarnya serba putih seperti warna bulu burung kuntul (bangau). Terkadang ada pengaruh Bali yang tercermin dari adanya untaian bunga kamboja ditelinga pemain Kuntulan ini.

Perangkat musik kuntulan sendiri sangat dipengaruhi oleh budaya sekitarnya dan tak dapat dipungkiri musik dan gerak tari Gandrung (tari rakyat setempat yang menjadi lambang Banyuwangi) juga ikut masuk. Namun irama dasarnya tetaplah sama dengan hadrah lainnya. Selain enam buah rebana sebagai alat musik utamanya (dalam kuntulan baku), ada penambahan-penambahan seperti jidor (semacam drum), beduk besar, beduk kecil, kenong, kluncing (triangle), gong, biola dan kadang keyboard (saat ini) sebagai penguat nada. Selain itu bonang Bali kadang juga dipakai dalam kesenian kuntulan ini. Serta dalam beberapa kesempatan sering ditambahkan angklung caruk sebagai pemanis, dan lagi-lagi sesuai permintaan penonton. Sedangkan irama yang digunakan menurut Rizaldi Siagian seorang pakar etnomusikologi adalah irama silang (cross rhythm) dan poly rhythm atau irama banyak sebagaimana pada gamelan Bali. Ini dimungkinkan karena letak Banyuwangi yang berdekatan dengan Bali.

Kekhasan lain dalam kesenian hadrah kuntulan atau kundaran ini  ialah iramanya yang mempunyai karakter keras,agresif dan menyentak bahkan saat tampil, para  pemain musiknya terlihat seolah bahu membahu menciptakan nada yang dinamis dan penuh semangat sehingga wajar kalau disebut musik cadas khas Banyuwangi bahkan  sesekali kita harus menutup telinga karena saking begitu keras suaranya, ditambah para pemain jidornya yang kadang seperti kesurupan saat bermain... Lagu-lagunyapun tidak selalu Islami, namun juga banyak memasukkan lagu-lagu daerah dan kadang lagu pop yang sedang populer saat ini.

Sumber : roliandalas.blogspot.com

Pencemaran Lingkungan Di Udara

Penyebab Pencemaran Lingkungan di Udara .

   Penyebab pencemaran lingkungan di udara di sebabkan oleh 2 sumber, yaitu :

1)     Sumber Alamiah

        Sumber alamiah adalah beberapa kegiatan alam yang dapat menyebabkan pencemaran udara .

Contoh :

1. Gunung berapi

2. Debu

3. Kebakaran hutan

4. Nitrifikasi dan denitrifikasi biologi

5. Rawa-rawa

2)     Sumber Buatan Manusia

      Kegiatan manusia yang menghasilkan bahan-bahan pencemar yang  bermacam-macam

   Contoh :

   1.Pembakaran, seperti pembakaran sampah, pembakaran pada kegiatan rumah tangga, industri, kendaraan bermotor.

    2. Proses peleburan, seperti proses peleburan baja, pembuatan soda,semen, keramik, aspal. Sedangkan bahan pencemar yang dihasilkannya antara lain adalah debu, uap dan gas-gas.

    3. Pertambangan dan penggalian, seperti tambang mineral and logam. Bahan pencemar yang dihasilkan terutama adalah debu.

4. Proses pengolahan dan pemanasan seperti pada proses pengolahan makanan, daging, ikan, dan penyamakan. Bahan pencemar yang dihasilkan terutama asap, debu, dan bau

   5. Pembuangan limbah, baik limbah industri maupun limbah rumah tangga. Pencemarannya terutama adalah dari instalasi pengolahan air buangannya. Sedangkan bahan pencemarnya yang teruatam adalah gas H₂S yang menimbulkan bau busuk.

6. Proses kimia, seperti pada proses fertilisasi, proses pemurnian minyak bumi, proses pengolahan mineral. Pembuatan keris, dan lain-lain. Bahan-bahan pencemar yang dihasilkan antara lain adalah debu, uap dan gas-gas

 7. Proses pembangunan, seperti pembangunan gedung-gedung, jalan dan kegiatan yang semacamnya. Bahan pencemarnya yang terutama adalah asap dan debu.

 8. Proses percobaan atom atau nuklir. Bahan pencemarnya yang terutama adalah gas-gas dan debu radioaktif.

 Upaya Pencegahan Kerusakan Lingkungan Udara, sbb :

1. Menggunakan kendaraan umum daripada kendaraan pribadi

2. Tidak menggunakan kendaraan yang berbahan bakar fosil (bensin) seperti: sepeda yang akan menyehatkan tubuh kita.

3.Merawat mesin kendaraan bermotor.

4. Menggunakan sumber energi alternatif. Contoh energi matahari,energi angin

5. Menghemat energi . menghemat penggunaan bensin

6. Meminimalkan polusi polutan, dengan tdk menggunakan lemari es yang menggunakan freon.

7. Melakukan progam penanaman pohon contohn : pohon lidah mertua dan mahoni.

8. Memilih lokasi pabrik dan industri yang jauh dari keramaian dan pada tanah yang kurang produktif.

9. Gas-gas buangan pabrik perlu dibersihkan dahulu sebelum dikeluarkan ke udara bebas.

Resensi Novel Surat Kecil Untuk Tuhan

Judul Buku          : Surat Kecil Untuk Tuhan

             Pengarang          : Agnes Davonar

Penerbit              : Inandra Publised, Jakarta

Tahun                   : 2008

Tebal  Novel       : 232 Halaman

Kategori               : True Story (non fiksi)

Andaikan,…..  semua dapat terulang kembali,

Tetapi pernahkah anda berfikiran tentang itu?

Pernahkah anda mengira-ngira apa yang akan terjadi

Jika semuanya dapat terulang kembali?

Dalam novelnya ini, Agnes Davonar menekankan makna sebuah waktu dalam kehidupan di dunia ini.

Kisah nyata gadis berusia 13 tahun bertahan hidup dari kanker ganas paling mematikan di dunia.

Tuhan …………..

Andai aku bisa kembali

Aku tak ingin ada tangisan di dunia ini

Tuhan …………

Andai aku bisa kembali

Aku berharap tidak ada lagi hal yang sama terjadi padaku

Terjadi pada orang lain

Tuhan ……………

Bolehkah aku menulis Surat Kecil Untuk-Mu?

Tuhan …………….

Bolehkah aku memohon satu hal kecil pada-Mu?

Tuhan ………………

Biakanlah aku bisa dapat melihat dengan mataku

Untuk memandang langit dan bulan setiap harinya.

Cuplikan diatas adalah sepenggal bait dari tulisan Gita Sesa Wanda Cantika atau yang sering dipanggil keke. Rabdosmiosarkoma atau kanker jaringan lunak  pertama di Indonesia. Keke adalah seorang gadis remaja berusia 13 tahun. Ketika divonis memiliki penyakit kanker mematikan tersebut dalam waktu 5 hari.

Kanker jaringan lunak menggerogoti bagian wajahnya sehingga terlihat seperti monster. Walau dalam keadaan sulit keke terus berjuang untuk tetap bersekolah seperti layaknya gadis normal lainnya.

Perjuangan panjang keke dalam melawan kanker ternyata membuahkan hasil Kebesaran Tuhan membuatnya dapat bersama keluarga serta sahabat yang ia cintai lebih lama. Keberhasilan Dokter Indonesia dalam menyembuhkan kasus kanker pertama kali terjadi di Indonesia ini menjadi prestasi yang membanggakan sekaligus membuat semua dokter dunia bertanya-tanya.

Namun kanker itu kembali setelha pesta kebahagiaan sesaat. Keke sadar nafasnya di dunia semakin sempit. Ia tidak marah pada Tuhan, ia justru bersyukur mendapatkan kesempatan untuk bernafas lebih lama dari lima hari bertahan 3 tahun lamanya, walaupun pada akhirnya ia harus menyerah. Dokterpun akhirnya  menyerah terhadap kankernya. Dinafas terakhir itulah ia menuliskan sebuah Surat Kecil Untuk Tuhan.

Agnes Davonar, sebagai pengarang yang berpengalaman mampu menghidupkan jalan cerita dengan urut mulai dari bagian I samapai XI, dan mampu menghidupkan suasana waktu terjadi ketegangan.

Dalam hal ini pengarang sering memasukan pesan-pesan yang disampaikan melalui dialog para tokoh, dialog seperti itu tidak sesuai setting.

Surat yang penuh dengan kebesaran hati remaja Indonesia yang berharap tidak ada air mata di dunia ini terjadi padanya, terjadi pada siapapun. Kalimat tersebut ternyata merupakan tema pokok novel ini.

Tokoh Keke merupakan teladan bagi kaum remaja semuanya, Keke adalah tokoh masih muda,tidak putus asa, selalu mensyukuri nikmat dan tidak mengeluh akan semua cobaan yang dihadapinya. Ia selalu berusaha ceria di depan orang-orang terdekatnya walaupun dengan semua cobaan yang dihadapinya.

Kesalahan besar bagi seorang teman apabila lebih mementingkan egonya demi kepentingan pribadi, Padahal temannya tersakiti. Seharusnya seorang teman harus mempunyai rasa pengertian dan kebersamaan yang tinggi kepada temannya sendiri.

Terlepas dari kekurangan yang ada, hadirnya Novel “Surat Kecil Untuk Tuhan” menambah peredaran novel di Indonesia. Novel ini teramat sayang untuk kita lewatkan begitu saja, karena novel ini bisa menambah nilai moral remaja Indonesia. Yang akan menambah wawasan untuk para remaja agar dapat sabar dan tabah dalam menjalani cobaan dari ALLAH SWT dan selalu bersyukur atas apa yang di berikan Tuhan kepada kita .

Menganalisis Resensi Buku

• Pada bagian pertama resensi buku terdapat  judul buku yaitu Surat Kecil Untuk  Tuhan  .

 •Pada bagian selanjutnya terdapat identitas buku yang terdiri dari :

Judul Buku          : Surat Kecil Untuk Tuhan

             Pengarang          : Agnes Davonar

Penerbit              : Inandra Publised, Jakarta

Tahun                   : 2008

Tebal  Novel       : 232 Halaman

Kategori               : True Story (non fiksi)

•Bagian Pendahuluan terdiri dari :

» Kata-kata atau pesan sipengarang mengenai makna waktu .

» Terdapat tema yang menceritakan tentang seorang gadis remaja berusia 13 tahun yang bernama Gita Sesa Wanda Cantika (keke) divonis memiliki penyakit kanker jaringan lunak mematikan yang akan membuatnya meninggal dalam waktu 5 hari.

• Selanjutnya terdapat inti resensi berupa sinopsis buku yang terdapat pada paragrafh 2 sampai paragrafh 3 .

•Kemudian pada paragrafh  ke 5 terdapat kelebihan buku yaitu, Agnes Davonar, sebagai pengarang yang berpengalaman mampu menghidupkan jalan cerita dengan urut mulai dari bagian I samapai XI, dan mampu menghidupkan suasana waktu terjadi ketegangan,terdapat puisi yang sangat menarik yang berisi doa yang dapat memotivasi para pembaca yang membacanya .

•Dan pada paragafh selanjutnya yaitu paragafh ke 6 terdapat kelemahan dari buku ini yaitu, Dalam hal ini pengarang sering memasukan pesan-pesan yang disampaikan melalui dialog para tokoh, dialog seperti itu tidak sesuai setting.

•Dan pada bagian terakhir terdapat kesimpulan yaitu, Terlepas dari kekurangan yang ada, hadirnya Novel “Surat Kecil Untuk Tuhan” menambah peredaran novel di Indonesia. Novel ini teramat sayang untuk kita lewatkan begitu saja, karena novel ini bisa menambah nilai moral remaja Indonesia. Yang akan menambah wawasan untuk para remaja agar dapat sabar dan tabah dalam menjalani cobaan dari ALLAH SWT dan selalu bersyukur atas apa yang di berikan Tuhan kepada kita . Terdapat pada paragrafh ke 10 .

KEIYOUSHI ( KATA SIFAT )

Pada bagian ini kita akan belajar mengenai kata sifat bahasa Jepang. Kata sifat Bahasa Jepang diklasifikasikan menjadi 2 bagian, yaitu kata sifat i dan kata sifat na. Kata Sifat i adalah kata sifat yang berahiran i, sedangkan kata sifat na adalah kata sifat yang tidak berakhiran na.

A. Kata Sifat akhiran ~ i (~i keiyoushi )Sebagai Predikat

Cara membuat kalimat sederhana dengan menggunakan kata sifat sangat mudah!!! Caranya sama dengan membuat kalimat dengan menggunakan kata benda sebagai predikat, yaitu “KB wa KS desu”. Untuk lebih jelas, silakan simak contoh berikut ini:

Contoh Kalimat:
• Atarashii desu.   新しいです。	Baru
• Kono kaban wa atarashii desu.   この鞄は新しいです。	Tas ini baru.
• Kono kaban wa atarashikunai desu.   この鞄は新しくないです。	Tas ini tidak baru
• Takai desu    高いです。	Mahal.
• Watashi no kuruma wa takai desu    私の車は高いです。	Mobil saya mahal.
• Watashi no kuruma wa takakunai desu    私の車は高くないです。	Mobil saya tidak mahal.
Hati-hati!!! Ada beberapa kata sifat yang berakhiran i, namun bukan termasuk kata sifat i. Kata sifat tersebut adalah: Kirei (cantik), kirai (benci) dan yuumei (terkenal). Keterangan: Cara merubah kata sifat i ke bentuk negatif adalah dengan mengganti huruf i terakhir dengan kunai. Perubahan Kata Sifat Bentuk Positif Bentuk Negatif Bagus Yoi 良い Yokunai 良くない Baik Hati Yasashii 優しい Yasashikunai 優しくない Baru Atarashii 新しい Atarashikunai 新しくない Besar Ookii 大きい Ookikunai 大きくない Dingin Samui 寒い Samukunai 寒くない Enak Oishii 美味しい Oishikunai 美味しくない Menarik Omoshiroi 面白い Omoshirokunai 面白くない Panas Atsui 暑い Atsukunai 暑くない Sibuk Isogashii 忙しい Isogashikunai 忙しくない Sulit Muzukashii 難しい Muzukashikunai 難しくない Tinggi / Mahal Takai 高い Takakunai 高くない
Bagaimana kalau ingin membuat kalimat pertanyaan dengan kalimat yang predikatnya kata sifat?? Mudah!! Sama seperti pelajaran sebelumnya, kamu tinggal tambahkan partikel "ka" di akhir kalimat
	Kata Sifat i Sebagai Keterangan Kata Benda Kalau pada materi sebelumnya kita belajar mengenai kata sifat yang berfungsi sebagai predikat, maka pada kesempatan kali ini kita akan belajar bagaimana membuat kalimat dengan menggunakan kata sifat sebagai keterangan kata benda. Untuk lebih jelas, silakan simak contoh berikut ini: Contoh Kalimat: • Atarashii desu.   新しいです。 Baru • Atarashii kaban desu.   新しい鞄です。 Tas yang baru. • Kore wa atarashii kaban desu.   これは新しい鞄です。 Ini tas yang baru. • Kore wa atarashikunai kaban desu   これは新しくない鞄です。 Ini bukan tas yang baru • Takai desu    高いです。 Mahal. • Takai kuruma desu    高くない車です。 Mobil yang mahal. • Kore wa takai kuruma desu.    これは高い車です。 Ini mobil yang mahal. • Kore wa takakunai kuruma desu.   これは高くない車です。 Ini bukan mobil yang mahal Contoh Kata Sifat i Pemberi Keterangan Kata Benda   Kaban (tas) 鞄 Yoi (bagus) 良い Yoi kaban (tas yang bagus) Hito (orang) 人 Yasashii (baik hati) 優 しい Yasashii hito (orang yang baik hati) Hon (buku) 本 Atarashii (baru) 新 しい Atarashii hon (buku yang baru) Uchi (rumah) 家 Ookii (besar) お おきい Okii uchi (rumah yang besar) Tokoro (tempat) 所 Samui (dingin) 寒 い Samui tokoro (tempat yang dingin) Ryoori (makanan) 料理 Oishii (enak) 美 味しい Oishii ryoori (masakan yang enak) Eiga (film) 映画 Omoshiroi (menarik) 面 白い Omoshiroi eiga (film yang menarik) Shukudai (PR) 宿題 Muzukashii (sulit) 難 しい Muzukashii shukudai (PR yang sulit) Nah, demikian pembahasan mengenai pelajaran bahasa Jepang kali ini. Tunggu materi selanjutnya ya. Minna san, nihongo ganbarimashoo....!!!

Nama-Nama Tempat Dalam Bahasa Jepang

Nama-Nama Tempat

	Romaji	Kana	Kanji
Apotek	Kusuriya	くすりや	薬屋
Bank	Ginkoo	ぎんこう	銀行
Bandar udara	Hikoojoo	ひこうじょう	飛行場
Bioskop	Eigakan	えいがかん	映画館
Gereja	Kyookai	きょうかい	協会
Halte	Basutei	バスてい	バス停
Hotel	Hoteru	ホテル
Kantor pos	Yuubinkyoku	ゆうびんきょく	郵便局
Kedutaan besar	Taishikan	たいしかん	大使館
Pos polisi	Kooban	こおばん	交番
Kebun binatang	Doobutsuen	どうぶつえん	動物園
Laboratorium	Kenkyuujoo	けんきゅうじょ	研究所
Museum	Hakubutsukan	はくぶつかん	博物館
Pelabuhan	Minato	みなと	港
Perpustakaan	Toshokan	としょかん	図書館
Pabrik	Koojoo	こうじょう	工場
Pasar	Ichiba	いちば	市場
Restoran	Resutoran	レストラン
Rumah	Uchi / Ie	うち/いえ	家
Rumah Sakit	Byooin	びょういん	病院
Sekolah	Gakkoo	がっこう	学校
Stasiun	Eki	えき	駅
Swalayan	Suupaa	スーパー
Toilet	Toire	トイレ
Toko	Mise	みせ	店
Taman	Kooen	こうえん	公園
Universitas	Daigaku	だいがく	大学

Alat Tulis

	Romaji	Kana	Kanji
Buku	Hon	ほん	本
Gunting	Hasami	はさみ	挟み
Kamus	Jisho	じしょ	辞書
Kertas	Kami	かみ	紙
Penggaris	Monosashi	ものさし
Penghapus	Keshigomu	けしごむ	消しゴム
Pensil	Enpitsu	えんぴつ	鉛筆
Pulpen	Boorupen	ボウルペン

Benda-Benda di Sekitar Kita

	Romaji	Kana	Kanji
Asbak	Haizara	はいざら	灰皿
Cermin	Kagami	かがみ	鏡
Jam	Tokei	とけい	時計
Gunting	Hasami	はさみ	挟み
Koran	Shinbun	しんぶん	新聞
Kunci	Kagi	かぎ	鍵
Kursi	Isu	いす	椅子
Lampu	Ranpu	ランプ
Lemari	Todana	とだな	戸棚
Majalah	Zasshi	ざっし	雑誌
Meja	Tsukue	いす	机
Payung	Kasa	かさ	傘
Selimut	Moofu	もうふ	毛布
Tempat tidur	Beddo	ベッド

Benda-Benda Elektonik

	Romaji	Kana	Kanji
AC	Eakon	エアコン
Handphone	Keitai denwa	けいたいでんわ	携帯電話
Kamera	Kamera	カメラ
Komputer	Konpyuuta	コンピュータ
Kulkas	Reizooko	れいぞうこ	冷蔵庫
Lampu	Ranpu	ランプ
Mesin cuci	Sentakuki	せんたくき	洗濯機
Mesin faks	Fakkusu	ファックス
Printer	Purinta	プリンタ
Radio	Rajio	ラジオ
Televisi	Terebi	テレビ
Telpon	Denwa	でんわ	電話
Video	Bideo	ビデオ

Warna

	Romaji	Kana	Kanji
Abu-abu	Haiiro	はいいろ	灰色
Biru	Aoi	あおい	青い
Coklat	Chairo	ちゃいろ	茶色
Hitam	Kuroi	くろい	黒い
Hijau	Midori	みどり	緑
Merah	Akai	あかい	赤い
Orange	Orenji	オレンジ
Pink	Pinku	ピンク
Putih	Shiroi	しろい	白い
Kuning	Kiiro	きいろ	黄色
Ungu	Murasaki	むらさき	紫

Jurusan Kuliah

	Romaji	Kana	Kanji
Antropologi	Jinruigaku	じんるいがく	人類学
Biologi	Seibutsugaku	せいぶつがく	生物学
Ekonomi	Keizaigaku	けいざいがく	経済学
Filsafat	Tetsugaku	てつがく	哲学
Fisika	Butsurigaku	ぶつりがく	物理学
Hukum	Hoogaku	ほうがく	法学
Keguruan	Kyooikugaku	きょういくがく	教育学
Kimia	Kagaku	かがく	科学
Matematika	Suugaku	すうがく	数学
Musik	Ongaku	おんがく	音楽
Politik	Seijigaku	せいじがく	政治学
Sastra	Bungaku	ぶんがく	文学
Sejarah	Rekishigaku	れきしがく	歴史学
Sosiologi	Shakaigaku	しゃかいがく	社会学
Teknik	Koogaku	こうがく	工学

 Identitas Seseorang

	Romaji	Kana	Kanji
Nama	Namae	なまえ	名前
Pekerjaan	Shigoto	しごと	仕事
Alamat	Jusho	じゅしょ	住所
Kewarganegaraan	Kokuseki	こくせき	国籍
Asal daerah	Shusshin	しゅっしん	出身
Nomor telpon	Denwa bango	でんわばんご	電話番後
Jurusan	Senkoo	せんこう	専攻
Hobbi	Shumi	しゅみ	趣味